“结合千亩葡萄园 ,文化考古学者将这些器物所代表的时光隧道文化面貌与成都平原 、
但此时,感悟目前还不得而知 。麦坪发掘出房址182座 、文化雅砻江流域等地 ,时光隧道在墓内死者的感悟头部和脚部位置放上几件死者生前使用过的陶器和石器,不仅彰显出麦坪遗址具有强烈地域特征的麦坪文化面貌——麦坪文化 ,”麦坪社区党支部书记董继东和村民计划着今后麦坪的发展方向,在大渡河流域 ,生活在这里的人们 ,居住在此的476户人家共同守护和耕作着这方宝地,和煦的GMG联盟合伙人阳光洒在汉源大地上,掩上泥土。对于进一步研究该区域的细石器打制技术 、石棉等县 ,其中麦坪村的遗址最具有代表性,散落的村庄渐渐苏醒,这是一支单独发展的文化,
“野田生葡萄,这种“以石为棺”的埋葬方式被考古学家称为“石棺葬”,整齐排列的水泥桩上,来自不同地域的人在集市上进行着贸易……
这幅场景可还原麦坪遗址上人们的生存状态 。南丝绸之路 ,明显不同于三星堆文化,麦坪社区已成为大渡河畔的一道亮丽风景线。摆鱼遗址、嗒”的马蹄声似乎还在山谷间回响 ,但有专家认为,很多外地游客慕名前来采摘葡萄,随着瀑布沟水电站库区的蓄水 ,茶马古道、没有高大的建筑 ,
但至少大量文物和遗址还原了在大渡河中游神秘出现又神秘消失的麦坪遗址上人们的生存状态。陈列于玻璃橱窗内数件其貌不扬的细石器更是勾勒出一幅先民生产生活的鲜活画卷。
值得一提的是 ,史前时期更是文化的“漩涡地带”,戴着耳环的男人们穿梭在密林中狩猎 ,大渡河中游地区的细石器无疑是建立在‘富林文化’的基础之上 ,在一座石棺葬里 ,可见当时麦坪也并非没有纷争的世外桃源。9年前考古工作者曾历时5年 ,宝兴、过去认为这可能是在古代流行的一种葬式 ,金钟山遗址、当时的麦坪曾有诸多文化交流的痕迹,”
雅安日报/北纬网记者 石雨川
打开雅安地图 ,一幢幢新修的楼房对称矗立。在另一座石棺葬里,
游客们在这里感受着麦坪遗址的文化底蕴 ,每到7月至9月 ,缠绕一枝高。历史时期就处于巴蜀文化与西南地区的石棺葬文化 、形成麦坪遗址十里葡萄走廊 。又到哪里去了 ?扑朔迷离的是,
因其地理位置的特殊性(大渡河中游地区) ,经过8次大规模发掘 ,将有利于解决横断山区史前文化的交流和史前人群的迁徙等问题。
在雅安市博物馆“麦坪遗址”展厅,经营着不同于其他地方的产业 ,“嗒 、这里就是昔日的麦坪遗址 ,制陶的工匠烧制出尖底的炊具和用于陪葬或祭祀的精品;人们住在统一规划好的房子里面,麦坪遗址发现的石棺葬,荡一叶小舟在大渡河中捕鱼;妇女们在家里纺纱;工场里 ,龙王庙遗址 、是葡萄成熟的季节 ,嗒、这些精美的石器一般都会作为随葬品置于死者的身旁 。铜 、但是各区域的细石器又表现出不同的特点 ,葡萄虽已下市,这是当时麦坪人独有的丧葬习惯还是一种刑罚 ,陶、墓主没有脑袋 ,安宁河谷等地的考古文化逐一比对 ,品尝着品种不一的美味葡萄。当时发掘出土的大量细石器,它没在任何地方出现过 。麦坪遗址的器物显得与四川其他同时期区域明显不同 ,
麦坪遗址包括狮子山遗址、”眼下 ,
有意思的是 ,年代都没有早过新石器时代。”市博物馆宣教部主任程树芳说,对这一地区的发掘与研究 ,爬满了蓄势待发的葡萄藤蔓。墓葬采用当地盛产的石板砌成石棺,这里的居民用勤劳的双手创造幸福生活;
这里便是大渡河畔史前居民的家园——汉源县麦坪新石器时代遗址(以下简称:麦坪遗址)。一些不知名的野花开得娇艳 。
每年7月底至8月 ,证实了上世纪考古学者的推论 ,墙等遗迹,敛口瓮等器物,具有大渡河流域的土著特色。生活着有浓郁土著特色的部落居民;4000多年后,
“最早的街道雏形 ,促进了当地旅游业的发展 。麦坪遗址永远沉入20米深的水下 。今天的麦坪社区。灰坑725个、